Puisi

ILMU

Aku merintih

Tak bisa berucap

Tak ada lontaran suci

Keterbelakangan menancap

Sungguh kukira sudah penuh

Nyatanya lumpuh

Kukira dahsyat

Namun durjana

Diriku tak tampak

karena engkau sungguh mulia

Aku salah mereka

Biar aku menyelam lagi

Walau tak berujung

Sungguh ilmu akan abadi

Puisi (Hina)

Jika samudera yang terluas

Dan lembaran langit yang paling luas

Magma yang terpanas

Dan dasyatnya bara

Mungkin tak sebanding

Dengan langkah hati dan perbuatan

Yang didominan jejak nista

Neuron kotor dan indera yang hina

Membuat redup pancaran surga

Karya Tulis Ilmiah Keraton Yogyakarta

PENINGGALAN KERATON NGAYOGYAKARTA HARDININGRAT DITINJAU DARI SEGI ARSITEKTUR, SENI, BUSANA, DAN BENDA BERSEJARAH


KARYA TULIS ILMIAH




OLEH :
Dinda Jaya Triana 6677-13
Eva Isnadya 6692-13
Nanda Tri Yuniar 6796-13
Anggi Rovi Mugowo 6613-13
Denis Nasirotus Syarifah 6657-13
Dimas Aulia Ramadhan 6671-13
Moh. Hasan Abdillah 6778-13

SMA NEGERI 2 GENTENG
Alamat : Jl. Pandan, Genteng, Banyuwangi, Telp. (0333) 845821, fax. (0333)848602
Website : www.sman2genteng.org e-mail : smanduagenteng@yahoo.com
2015
PENINGGALAN KERATON NGAYOGYAKARTA HARDININGRAT DITINJAU DARI SEGI ARSITEKTUR, SENI, BUSANA, DAN BENDA BERSEJARAH

KARYA TULIS ILMIAH

Diajukan Kepada SMA NEGERI 2 Genteng 

Untuk Memenuhi Persyaratan Penyelesaian Kajian Seni

 Program Mata Pelajaran  Seni Budaya 4

OLEH :
Dinda Jaya Triana 6677-13
Eva Isnadya         6692-13
Nanda Tri Yuniar 6796-13
Anggi Rovi Mugowo 6613-13
Denis Nasirotus Syarifah 6657-13
Dimas Aulia Ramadhan 6671-13
Moh. Hasan Abdillah 6778-13

SMA NEGERI 2 GENTENG

Alamat : Jl. Pandan, Genteng, Banyuwangi, Telp. (0333) 845821, fax. (0333)848602

Website : www.sman2genteng.org e-mail : smanduagenteng@yahoo.com

2015

HALAMAN PERSETUJUAN

Kelompok : 6 (Enam)

Kelas : XI MIA 4

Judul :”PENINGGALAN KERATON NGAYOGYAKARTA HARDININGRAT DITINJAU DARI SEGI ARSITEKTUR, SENI, BUSANA, DAN BENDA BERSEJARAH” yang telah disetujui oleh  pembimbing dan dinyatakan telah memenuhi syarat.

Genteng, 8 Juni 2015

Guru Pembimbing

Dimas Soegiarto S.Pd .......................................................... 

HALAMAN PENGESAHAN

Usulan Pengamatan  Oleh : Kelompok 6 (Enam) 

Kelas : XI MIA 4

Judul :”PENINGGALAN KERATON NGAYOGYAKARTA HARDININGRAT DITINJAU DARI SEGI ARSITEKTUR, SENI, BUSANA, DAN BENDA BERSEJARAH”, 

telah disetujui oleh pembimbing, dan diseminarkan, sehingga dinyatakan  telah memenuhi syarat pada tanggal 8 Juni 2015.

Guru Pembimbing

Dimas Soegiarto S.Pd (………………………………………..)

Wali Kelas

Drs. Sunarko (……………………………………….)

NIP.196802021998021004

Tim Study Tour

Drs. Bagus Dwi Suasono M.Pd (………………………………………)

NIP.196705111997031666

Mengesahkan Mengetahui

Kepala SMAN 2 Genteng Waka Kurikulum

Drs. Istu Handono M.Pd I Ketut Renen S.Pd

NIP.196412291989031011 NIP.19691123199702100

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan rahmat dan karunia-Nya kepada kami, sehingga dapat menyelesaikan Karya Tulis Ilmiah yang berisikan tentang “Peninggalan Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat Ditinjau Dari Segi Arsitektur, Seni, Busana, dan Benda Bersejarah” ini tepat pada waktunya. Karya Tulis Ilmiah ini merupakan salah satu tugas yang diberikan kepada siswa-siswi SMA Negeri 2 Genteng untuk mengetahui seberapa jauh dalam mempelajari peniggalan-peninggalan yang terdapat pada Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat.

Dalam penyusunan karya tulis ilmiah ini kami banyak mendapatkan bantuan dan juga pengarahan, sehingga kami mengucapkan banyak-banyak terimakasih kepada :

1. Tuhan Yang Maha Esa

2. Drs Istu Handono M.Pd selaku kepala sekolah SMA NEGERI 2 GENTENG

3. I Ketut Renen S.Pd selaku waka kurikulum SMA NEGERI 2 GENTENG

4. Dimas Soegiarto S.Pd selaku pengajar Seni Budaya 4 yang telah membimbing kami

5. Drs. Sunarko selaku wali kelas XI MIA 4

6. Drs. Bagus Dwi Suasono M.Pd selaku ketua panitia Tim Study Tour 2015 SMAN NEGERI 2 GENTENG

7. Pengurus Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat yang telah menyediakan tempatnya sebagai tujuan Study Tour

8. Pemandu wisata yang telah memberi banyak informasi tentang Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat

9. Teman-teman kelas XI Mia 4 yang telah memberikan bantuan dan wawasannya

 

Kami telah berusaha dengan maksimal walaupun dengan keterbatasan kemampuan kami, dan kami menyadari bahwa Karya Tulis Ilmiah ini masih jauh dari kesempurnaan. Karya Tulis Ilmiah ini diharapkan dapat bermanfaat untuk menambah pengetahuan bagi para pembaca dan juga dapat digunakan sebagai salah satu pedoman atau acuan dalam proses pembelajaran.

Akhir kata, kami sampaikan terima kasih.

Banyuwangi, 8 Juni 2015

Penulis

 

DAFTAR ISI

Halaman

Halaman Persetujuan........................................................................................ i

Halaman Pengesahan ....................................................................................... ii

Kata Pengantar ................................................................................................. iii

Daftar Isi .......................................................................................................... v

Daftar Gambar ................................................................................................. viii

Abstrak.............................................................................................................. xi

Abstract............................................................................................................. xii

Bab I. (Pendahuluan)

1.1 Latar Belakang ……………………………….…......................... 13

1.2 Rumusan Masalah….………………………….…........................ 14

1.3 Tujuan Penelitian…...……………………………........................ 14

1.4 Manfaat Penelitian..…………………………...…........................ 14

Bab II. (Kajian Pustaka)

2.1 Arsitektur....................................................................................... 15

2.2 Nilai Seni ...................................................................................... 16

2.3 Nilai Busana.................................................................................. 18

Bab III. ( Metode Penelitian)

3.1 Jenis Penelitian.............................................................................. 21

3.2 Lokasi............................................................................................ 21

3.3 Waktu............................................................................................ 21

3.4 Bentuk........................................................................................... 21

3.4.1 Wawancara.......................................................................... 21

3.4.2 Observasi............................................................................. 23

3.4.3 Dokumentasi......................................................................... 24

Bab 1V (Hasil Pengamatan)

4.1 PENINGGALAN-PENINGGALAN

4.1.1 Kedaton/Gedung Prabayeksa .................................... 25

4.1.2 Bangsal Kencana........................................................ 26

4.1.3 Gededhung Jene......................................................... 26

4.1.4 Taman Sari................................................................. 27

4.1.5 Gedhong Purworetno................................................. 27

4.1.6 Berimg Harjo............................................................. 28

4.1.7 Regol Danapratapa.................................................... 28

4.1.8 Benteng Baluwerti..................................................... 28

4.1.9 Tugo Golong Gilig..................................................... 29

4.1.10 Sri Manganti.............................................................. 30

4.1.11 Kompleks Pagelaran.................................................. 30

4.1.12 Bangsal Trajumas........................................... ........... 30

4.1.13 Bangsal Ponconiti...................................................... 31

4.1.14 Bangsal Brajanala...................................................... 31

4.1.15 Tarub Agung.............................................................. 31

4.1.16 Alun-Alun Utara........................................................ 32

4.1.17 Bangsal Manis............................................................ 32

4.1.18 Bangsal Kemagangan................................................. 32

4.1.19 Bangsal Kemandhungan............................................ 33

4.1.20 Regol Kemagangan.................................................... 33

4.1.21 Krapyak...................................................................... 34

4.1.22 Masjid Besar.............................................................. 34

4.1.23 Pathok Negoro........................................................... 35

4.1.24 Bangsal Pangapit....................................................... 35

4.1.25 Gedhung Purwaretna................................................. 35

4.1.26 Gedung Baya............................................................. 36

4.1.27 Kemandhungan Kidhul.............................................. 36

4.1.28 Siti Hinggil Kidhul..................................................... 36

4.1.29 Alun-Alun selatan...................................................... 37

4.1.30 Dalem Ageng Proboyekso......................................... 37

4.1.31 Gamelan..................................................................... 37

4.1.32 Keris........................................................................... 38

4.1.33 Tombak...................................................................... 38

4.1.34 Naskah........................................................................ 39

4.1.35 Kereta Kanjeng Nyai Jimat........................................ 39

4.1.36 Kanjeng Kyai Garudayaksa....................................... 39

4.1.37 Kyai Manikretno........................................................ 40

4.1.38 Kyai Wimono Putro................................................... 40

4.1.39 Kyai Jongwiyat.......................................................... 40

4.1.40 Kyai Rata Pralaya...................................................... 41

4.1.41 Regalia....................................................................... 41

Bab V  (Penutup)

5.1 Kesimpulan…………........………………………..................... 49

5.2 Saran…………………………………….................................... 49

DAFTAR PUSTAKA.................................................................................... 50

LAMPIRAN.................................................................................................. 51

 

DAFTAR GAMBAR

Halaman

1. Kedaton/Gedung Prabayeksa ........................................................... 25

2. Bangsal Kencana............................................................................... 26

3. Gedhung Jene................................................................................ 26

4. Taman Sari........................................................................................ 27

5. Gedhong Purworetno......................................................................... 27

6. Berimg Harjo..................................................................................... 28

7. Regol Danapratapa............................................................................ 28

8. Benteng Baluwerti............................................................................. 28

9. Tugo Golong Gilig............................................................................. 29

10. Sri Manganti...................................................................................... 30

11. Kompleks Pagelaran.......................................................................... 30

12. Bangsal Trajumas.............................................................................. 30

13. Bangsal Ponconiti.............................................................................. 31

14. Bangsal Brajanala.............................................................................. 31

15. Tarub Agung...................................................................................... 31

16. Alun-Alun Utara................................................................................ 32

17. Bangsal Manis.................................................................................... 32

18. Bangsal Kemagangan........................................................................ 32

19. Bangsal Kemandhungan.................................................................... 33

20. Regol Kemagangan............................................................................ 33

21. Krapyak.............................................................................................. 34

22. Masjid Besar...................................................................................... 34

23. Pathok Negoro................................................................................... 35

24. Bangsal Pangapit................................................................................ 35

25. Gedhung Purwaretna.......................................................................... 35

26. Gedung Baya...................................................................................... 36

27. Kemandhungan Kidhul...................................................................... 36

28. Siti Hinggil Kidhul............................................................................. 36

29. Alun-Alun selatan.............................................................................. 37

30. Dalem Ageng Proboyekso................................................................. 37

31. Gamelan............................................................................................. 37

32. Keris................................................................................................... 38

33. Tombak.............................................................................................. 38

34. Kereta Kanjeng Nyai Jimat................................................................ 39

35. Kanjeng Kyai Garudayaksa............................................................... 39

36. Kyai Manikretno................................................................................ 40

37. Kyai Wimono Putro........................................................................... 40

38. Kyai Jongwiyat.................................................................................. 40

39. Kyai Rata Pralaya.............................................................................. 41

40. Banyak .............................................................................................. 41

41. Dhalang ............................................................................................. 42

42. Sawung............................................................................................... 42

43. Galing................................................................................................. 42

44. Hardawalika....................................................................................... 43

45. Kutuk................................................................................................. 43

46. Kandhil............................................................................................... 43

47. Wadhah Ses........................................................................................ 44

48. Kecohan............................................................................................. 44

49. Upacara Tumplak Wajik.................................................................... 45

50. Upacara Gunungan Kakung............................................................... 46

51. Upacara Gunungan Estri.................................................................... 46

52. Upacara Gunungan Pawohan............................................................. 46

53. Upacara Sekaten................................................................................. 47

54. Upacara Siraman................................................................................ 48

 

ABSTRAK

PENINGGALAN KERATON NGAYOGYAKARTA HARDININGRAT DITINJAU DARI SEGI SENI, BAHASA, DAN BENDA BERSEJARAH

Kelompok : 6

Kelas : XI

Program : MIA

Lembaga : SMA NEGERI 2 GENTENG

Pembimbing : Dimas Soegiarto, S.Pd

Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat merupakan salah satu warisan Budaya di Indonesia, yang berdiri sejak 13 Februari 1755 atau beberapa bulan pasca perjanjian Giyanti. Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat sekarang masih berdiri dengan dipimpin oleh Sri Sultan Hamengku Buwono X. Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat terletak di pusat kota Yogyakarta, dan masih berfungsi pada kegiatan acara kebudayaan dan upacara penting keraton.  Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat merupakan salah satu bagian dari sejarah hidup dan juga tradisi masyarakat Jawa.

Penelitian ini bertujuan untuk menyebarluaskan Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat kepada para pembaca sebagai salah satu upaya untuk melestarikan sejarah budaya, dan peninggalan Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat.

Pada penelitian ini, kami menggunakan metode wawancara yaitu proses tanya jawab lisan antara dua orang atau lebih, observasi yaitu pengamatan dan pencatatan secara sistimatik terhadap unsur-unsur yang tampak dalam objek penelitian,  dan dokumentasi atau teknik pengumpulan data dengan menghimpun dan menganalisis dokumen-dokumen tertulis, gambar maupun elektronik pada Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat pada tanggal 21 April 2015.

Hasil studi menunjukkan bahwa peninggalan-peninggalan dari Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat, seperti upacara adat grebegan, gamelan, dan peninggalan-peninggalan lainnya hingga saat ini masih terlestarikan. Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat sebagai tempat bersejarah dan juga sebagai sebuah wisata dapat mendatangkan wisatawan domestik maupun mancanegara.

Kata Kunci : Peninggalan, Budaya, Wisata. 

 

ABSTRACT

NGAYOGYAKARTA HARDININGRAT PALACE HERITAGE VIEWED  BY ART, CLOTHES, AND HISTORICAL THINGS

Group : 6

Class : XI

Program : MIA

Institute : SENIOR HIGH SCHOOL NEGERI 2 GENTENG

Supervisor : Dimas Soegiarto, S.Pd

Ngayogyakarta Hardiningrat Palace is one of Indonesian's cultural heritage, which stood since February 13, 1755 or a few months after the Giyanti agreement. Ngayogyakarta Hardiningrat Palace still standing, led by Sultan Hamengku Buwono X. Ngayogyakarta Hardiningrat Palace is located in the city center, and still serves on the activities of cultural events and important ceremonial palace. Ngayogyakarta Hardiningrat is one part of the life history and also Javanese tradition.

This study aims to disseminate  Ngayogyakarta Hardiningrat Palace to the readers as one of the efforts to preserve the cultural history and heritage of Ngayogyakarta Hardiningrat Palace.

In this study, we use the method of interview is an oral question and answer process between two or more people, observation of systematic observation and recording of the elements that appear in the object of research, and documentation or data collection techniques to collect and analyze written documents , or electronic image on Ngayogyakarta Hardiningrat on 21 April 2015.

The study shows that the relics of the Sultan Hardiningrat Palace, such grebegan ceremonies, gamelan, and other relics are still preserved. Yogyakarta Hardiningrat Palace as historic sites as well as a tour can attract domestic and foreign tourists.

Keywords : Heritage, Culture, Tourism.

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Daerah Istimewa Yogyakarta, merupakan kota yang terkenal dengan sejarah dan warisan budayanya, salah satu dari kekayaanya adalah Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat. Keraton ini didirikan oleh Sultan Hamengku Buwono I beberapa bulan pasca perjanjian Giyanti tahun 1755. Keraton sebagai salah satu tempat yang paling terkenal di Yogyakarta mempunyai pengaruh yang sangat penting bagi budaya masyarakat Jawa di Yogyakarta, disamping itu Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat juga merupakan bagian dari sejarah hidup dan tradisi masyarakat Jawa. Selain sebagai rumah sultan, Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat  juga berfungsi untuk acara kebudayaan dan upacara-upacara penting Keraton. 

Untuk memperluas dan memperdalam pengetahuan mengenai nilai-niai budaya yang terkandung pada Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat, maka diadakanlah program Study Tour oleh SMAN 2 Genteng yang diikuti oleh siswa-siswi SMAN 2 Genteng kelas XI. Study Tour yang dilakukan juga bertujuan untuk memperlancar proses belajar mengajar yang diakulturasikan dengan tour atau wisata, sehingga dalam pembelajarannya, para siswa tidak terlalu jenuh, dan dapat memperluas wawasannya dengan maksimal.

Dalam Study Tour ini, siswa-siswi SMAN 2 Genteng kelas XI diharapkan dapat mengetahui secara signifikan mengenai tempat-tempat wisata yang telah dikunjungi, salah satunya adalah Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat.

Dan untuk mengetahui sejauh mana siswa-siswi SMAN 2 Genteng kelas XI dapat memperluas wawasannya mengenai Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat, sehingga diadakanlah tugas pembuatan Karya Tulis Ilmiah ini.

1.2              Rumusan Masalah

1.         Bagaimana keadaan Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat?

2.         Bagaimana kebudayaan Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat?

3.         Bagaimana kesenian Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat?

4.         Bagaimana busana penduduk Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat?

5.         Apa saja peranan keraton Ngayogyakarta Hardiningrat?

6.         Apa saja peninggalan-peninggalan Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat?

1.3              Tujuan Penelitian

1.        Melaksanakan tugas studi yang diberikan oleh sekolah.

2.        Mengetahui lebih dalam mengenai Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat.

3.        Mengetahui kebudayaan Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat.

4.        Mengetahui kesenian Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat.

5.        Mengetahui busana yang digunakan oleh warga Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat.

6.        Mengetahui peranan Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat sebagai objek wisata dan pembelajaranan.

7.        Mengetahui peninggalan-peninggalan yang ada pada Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat.

1.4              Manfaat Penelitian

Pembuatan Karya Tulis Ilmiah ini kami berharap agar pembaca dapat memperoleh materi atau pengetahuan yang lebih luas mengenai Keraton Ngayogyakarta Hardinigrat. Kami juga berharap agar pembaca dapat terus menjaga kelestarian Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat, dan lebih tertarik untuk mengunjungi Keraton Yogyakarta Hardiningrat.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

2.1 Arsitektur

Berdasarkan hasil pengamatan penulis dari beberapa literatur dan narasumber yang terpercaya, Keraton adalah tempat bersemayamnya ratu-ratu yang berasal dari kata-kata ka + ratu + an. Keraton juga disebut kedaton yang berasal dari kata-kata ka + datu + an yaitu tempat datu-datu atau ratu-ratu, dalam Bahasa Indonesia berarti istana. Jadi keraton ialah sebuah istana yang mengandung arti keagamaan, arti filsafat dan arti kebudayaan.

Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat merupakan Istana Kesultanan yang masih bernuansa Jawa tradisional, walaupun ditengah-tengah proses modernisasi kota Yogjakarta. Dalam hal ini, keraton tidak hanya melaksanakan fungsinya sebagai wahana pelestarian budaya, tetapi juga melakukan interaksi terhadap masyarakat sebagai wujud rasa sosial yang tinggi, mengingat bahwa Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat merupakan kediaman gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta, Sri Sultan Hamengkubuwono X.

Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat merupakan tempat yang mengandung warisan budaya Nasional Indonesia, dan wajib dilestarikan oleh seluruh warga Indonesia. Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat ini merupakan kerajaan yang masih eksis keberadaannya dalam melaksanakan aktivitas pemerintahan kepada rakyatnya ditengah era modernisasi dan globalisasi yang sedang meningkat ini.

Melalui bangunan keraton, nilai-nilai luhur yang telah tersaring dari berbagai rekaman sejarah dan budaya secara non-verbal dapat divisualisasi dan disosialisasikan agar menjadi sumber inspirasi yang tidak pernah kering bagi setiap generasi dalam memperjuangkan keluhuran martabat manusia. Arsitektur bangunan-bangunan Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat, letak bangsal-bangsalnya, ukiran-ukirannya, hiasan-hiasannya, sampai pada warna gedung-gedungnya mempunyai arti. Pohon-pohon yang ditanam di dalam Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat bukan sembarangan pohon, semua pohon yang ada di Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat seakan-akan memberi nasihat agar cinta dan menyerahkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa, selain itu berlaku sederhana, tekun, dan berhati-hati dalam bertingkah laku merupakan acuan kehidupan sehari-hari Masyarakat Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat.

2.2  Nilai Seni

Dalam perkembangannya, selain sebagai pusat pemerintahan dan politik, Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat juga menjadi pusat perkembangan seni. Meskipun bukan penyangga komersial, Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat telah mewujudkan sikap untuk tetap memberikan sumbangan bagi kehidupan para pelukis dan seniman lainnya, dengan demikian karya-karyanyapun turut terpelihara dengan baik hingga saat ini. Adapun karya seni rupa yang terpampang dalam Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat maupun museumnya sebagian besar merupakan karya seni lukis, patung, batik, keramik, kriya logam, kriya kayu, seni kaca, kristal, dan juga terdapat manuskrip-manuskrip dengan hiasan dekoratif yang sangat indah dan berhubungan dengan keluarga besar keraton.

Menariknya, hampir semua karya-karya tersebut memiliki hubungan dengan kebutuhan Keraton, dan mencitrakan secara positif eksisnya Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat. Daya tarik berikutnya adalah pemakaian teknik seni rupa Modern (Barat) pada sebagian besar koleksi, misalnya seperti munculnya karya seni potret realistik pada fotografi, cat minyak pada kanvas, hingga tekhnologi logam. Jadi pembaratan tidak berlangsung pada busana saja seperti yang ditulis oleh sejarawan Denys Lombard, secara umum karya-karya seni lukis yang paling dominan adalah seni potret dan seni lukis “sehari-hari” yang terjadi di Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat. Seni potret yang ada di dalam Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat merupakan jenis seni potret ketokohan, artinya potret ketokohan dengan objek para bangsawan, figur cultural, dan pebisnis. Sebagaimana karya Piero Della Francesca Duke Federico da Montefeltro and His Spouse Battista Sforza (c.1466) atau karya Raden Saleh yang melukis bangsawan Austria Grand Duke Ernest I Coburg Gotha.

Banyak seni potret yang kemudian dijadikan seni publik, hal ini dilakukan untuk memberi kesan tentang potret keluarga kerajaan, nilai moral, nilai ketokohan dan nilai religius. Karena itulah seni potret perlu ditampilkan sebagai seni publik, seperti yang terlihat dalam museum Keraton Yogyakarta, nama-nama seperti Raden Saleh, Atmo Soebroto, Th. A. Mardjono, Wignyo Soewarno adalah sebagian dari para pelukis potret keluarga Kraton Yogyakarta. Jenis seni lukis sehari-hari yang tampak adalah perayaan dan upacara di keraton seperti pertunjukan seni, upacara Garebeg, penobatan Sri Sultan, dan penyambutan tamu negara. Salah satu contohnya adalah Sri Sultan Hamengkubuwono VIII Gladi Resik di Alun-Alun Selatan karya Th. A. Mardjono.

Sedangkan karya seni non-lukisan merupakan sejumlah karya yang memiliki latar sejarah khusus misalnya batik, secara umum merupakan sebuah benda seni yang awalnya merupakan benda fungsional, kini dalam museum batik Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat menjadi benda bersejarah bernilai estetis yang sangat tinggi. Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat sebagai salah satu pusat perkembangan seni batik Nusantara menjadikan karya batik tidak saja mengandung tujuan yang bersifat fungsional, namun juga mengandung nilai-nilai filosofis, motif dan pola hias yang beraneka ragam mengacu pada nilai-nilai spiritual dan pemurnian diri. Perwujudan bentuk yang jelas, sesuai pakem, teratur, konsisten, dan formal serta hubungan antara corak utama dengan corak latar belakang, merupakan faktor penting yang harus dipertimbangkan dalam membuat batik Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat. Nama pembatik keraton tidak menjadi utama seperti pada seni lukis yang secara individual nama mereka muncul pada kanvas, sehingga kita tidak bisa melacak siapa pembuat batik tersebut. Oleh sebab itu mengapresiasi batik bukan sekadar mengerti secara visual, namun juga nilai di balik proses pembuatan dan pemakaiannya.

2.3 Nilai Busana                                                                                                        

Kebudayaan Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat mengalami perkembangan pesat dalam segi etika, estetika maupun filsafat sepanjang abad ke 18. Perkembangan ini bersamaan dengan kemunduran politik akibat campur tangan Belanda terhadap berbagai urusan kerajaan khususnya ekonomi dan militer untuk memperoleh keuntungan, puncaknya adalah pecahnya kerajaan menjadi Surakarta dan Yogyakarta.

Secara keseluruhan, penampilan busana yang megah dan mewah dalam upacara ritual juga merupakan jaminan legitimasi kekuatan dari pemakainya, disini terlihat bahwa penyajian busana adat keraton tidak dapat dipisahkan dari kedudukan pemakainya. Oleh karena itu orang yang berderajat sama harus memperhitungkan jauh dekatnya hubungan dengan raja. Beberapa corak kain tidak diijinkan digunakan bagi yang tidak memiliki hubungan darah dengan raja, bahkan ada yang dirancang khusus untuk sultan pribadi, misalnya motif batik Kawung dan motif Huk pada masa Sultan Hamengku Buwono VII. Motif Huk tergolong motif non geometris yang terdiri dari motif kerang (lambang dari air atau dunia bawah yang bermakna lapang hati), binatang (gambaran watak sentosa dan pemberi kemakmuran), cakra, burung, sawat (ungkapan ketabahan hati), dan garuda. Oleh karena itu seorang raja diharapkan berbudi luhur, dan dapat memberi kemakmuran kepada rakyat, dan selalu tabah menjalankan pemerintahan. Pada masa Hamengku Buwono VIII corak Parang menjadi pedoman utama untuk menentukan derajat kebangsawanan seseorang. Tiga motif batik lain yang menjadi standar istana adalah corak Semen (dari kata semi yang artinya tumbuh), Sawat (pemakainya diharapkan memperoleh kemakmuran, kewibawaan dan perlindungan), Udan Riris/Udan Liris (artinya hujan gerimis, pengharapan agar selamat, sejahtera, tabah, dan dapat menjalankan kewajiban dengan baik).

Secara garis besar busana sebagai atribut kebangsawanan dapat dibedakan menjadi dua golongan yakni busana untuk sehari-hari (non formal), dan busana untuk kegiatan resmi (formal), busana resmi terbagi dua yaitu untuk upacara Alit dan upacara Ageng. Upacara Alit misalnya Tetesan (khitan untuk anak perempuan), Tarapan (haid pertama kali), dan Tingalan Dalem Padintenan (peringatan penobatan raja berdasarkan perhitungan hari dan pasaran Jawa). Upacara ageng misalnya Supitan (khitan), perkawinan kerabat keraton, Tingalan Dalem Tahunan, Jumenengan Dalem, Agustusan, dan Sedan (pemakaman jenazah raja).

Busana sehari-hari putri sultan yang masih kecil adalah Sabukwala yang terdiri tiga macam yaitu Sabukwala Nyamping Batik untuk busana sehari-hari dan upacara Alit, Sabukwala Nyamping Praos untuk resepsi Tetesan yang bersamaan Supitan, dan Sabukwala Nyamping Cindhe. Untuk putra laki-laki mengenakan busana Kencongan, baju Surjan, Lonthong Tritik, ikat pinggang berupa kamus songketan dengan cathok/timang dari suwasa (emas berkadar rendah). Untuk putri Sultan Praremaja atau peralihan dari anak-anak ke remaja (biasanya berusia 11 sampai 14 tahun) mengenakan busana Pinjungan. Busana pinjungan dibedakan menjadi pinjung harian, pinjung bepergian, pinjung upacara alit dan pinjung untuk upacara garebeg. Untuk remaja dan dewasa kesehariannya mengenakan busana Semekanan . Untuk remaja atau putri yang belum menikah Semekan polos tanpa tengahan tanpa hiasan kain sutra di tengahnya. Bagi yang sudah menikah Semekan Tritik dengan tengahan.

Busana untuk upacara ageng adalah busana Keprabon khusus untuk putra sultan. Jenis busana keprabon untuk pria terdiri dari busana Dodotan, busana Kanigaran dan busana Kaprajuritan, berbagai ragam busana tersebut tidak hanya sekedar untuk menunjukkan status, tetapi juga mengandung makna simbolis, misalnya Sangsangan Sungsun (kalung bersusun) merupakan perlambang tiga tingkatan kehidupan manusia dari lahir, menikah dan mati yang dihubungkan dengan konsepsi Jawa tentang alam baka, dan alam fana.

BAB III
METODE PENELITIAN

3.1              Jenis Penelitian

              Penelitian kami merupakan penelitian lapangan.

3.2              Lokasi

              Observasi yang dilakukan adalah di Keraton Nayogyakarta Hadiningrat. Lokasi tersebut beralamat di Jalan Rotowijayan, 1 Yogyakarta.

3.3              Waktu

            Observasi ini dilakukan sebanyak satu kali, yaitu:

            Hari                 : Kamis

            Tanggal           : 24 April 2015

            Waktu             : Pukul 10.30 – 12.30 WIB

3.4              Bentuk

            Penelitian yang kami lakukan memerlukan beberapa teknik untuk mengumpulkan data dimana masing-masing teknik tersebut saling melengkapi satu sama lain. Adapun teknik-teknik yang digunakan adalah sebagai berikut :

3.4.1        Wawancara

               Menurut Sutrisno Hadi ( 1989:192 ), wawancara sebagai sesuatu proses tanya-jawab lisan, dimana dua orang atau lebih berhadap-hadapan secara fisik, yang satu dapat melihat muka yang lain dan mendengarkan dengan telinga sendiri suaranya.

               Tampaknya merupakan alat pemgumpulan informasi yang langsung tentang beberapa jenis data sosial, baik yang terpendam maupun yang memanifes. Wawancara adalah alat yang sangat baik untuk mengetahui tanggapan, pendapat, keyakinan, perasaan, motivasi, serta proyeksi seseorang terhadap masa depannya, mempunyai kemampuan yang cukup besar untuk menggali masa lalu seseorang serta rahasia-rahasia hidupnya.

Ditinjau dari struktur wawancaranya, wawancara dikelompokkan menjadi

a.                   Wawancara tidak terstruktur

Wawancara ini biasanya diikuti oleh suatu agenda yang akan dicakup dalam wawancara. Jenis wawancara ini bersifat fleksibel dan memungkinkan peneliti mengikuti pemikiran partisipan. Pewawancara dengan bebas menanyakan berbagai pertanyaan kepada partisipan dalam urutan manapun bergantung pada jawaban. Hal ini dapat ditindaklanjuti, tetapi peneliti juga mempunyai agenda sendiri yaitu tujuan penelitian yang dimiliki dalam pikirannya. Namun pengarahan dan pengendalian wawancara oleh peneliti sifatnya minimal. Umumnya, ada perbedaan hasil wawancara pada tiap partisipan, tetapi dari yang awal biasanya dapat dilihat pola tertentu. Partisipan bebas menjawab, baik isi maupun panjang pendeknya paparan, sehingga dapat diperoleh informasi yang sangat dalam dan rinci.

b.                  Wawancara Semi Berstruktur

Wawancara ini dimulai dari isu yang dicakup dalam pedoman wawancara. Pedoman wawancara bukanlah jadwal seperti dalam penelitian kuantitatif.

Sekuensi pertanyaan tidaklah sama pada tiap partisipan, bergantung pada proses wawancara dan jawaban tiap individu.

Namun pedoman wawancara menjamin bahwa peneliti mengumpulkan jenis data yang sama dari para partisipan, peneliti dapat menghemat waktu melalui cara ini. Peneliti dapat mengembangkan pertanyaan dan memutuskan sendiri mana isu yang dimunculkan, pedoman wawancara berfokus pada subyek area tertentu yang diteliti, tetapi dapat direvisi setelah wawancara karena ide yang baru muncul belakangan.

c.                   Wawancara terstruktur

Peneliti kualitatif jarang sekali menggunakan jenis wawancara ini. Beberapa keterbatasan pada wawancara jenis ini membuat data yang diperoleh tidak kaya. Jadwal wawancara berisi sejumlah pertanyaan yang telah direncanakan sebelumnya. Tiap partisipan ditanyakan pertanyaan yang sama dengan urutan yang sama pula. Umumnya, pengetahuan statistik penting dan berguna untuk menganalisis jenis wawancara ini. Namun jenis wawancara ini mengarahkan respon partisipan dan tidak tepat digunakan pada pendekatan kualitatif.

3.4.2        Observasi

Disamping wawancara, penelitian ini juga melakukan metode observasi. Menurut Nawawi dan Martini (1991) observasi adalah pengamatan dan pencatatan secara sistematik terhadap unsur-unsur yang tampak dalam suatu gejala-gejala dalam objek penelitian. Dalam penelitian ini observasi dibutuhkan untuk dapat memahami proses terjadinya wawancara dan hasil wawancara dapat dipahami dalam konteksnya.

Observasi yang akan dilakukan adalah observasi terhadap subjek, perilaku subjek selama wawancara, interaksi subjek dengan peneliti, dan hal-hal yang dianggap relevan sehingga dapat memberikan data tambahan terhadap hasil wawancara.

Dengan demikian Patton menyatakan bahwa hasil observasi menjadi data penting karena :

a.    Peneliti akan mendapatkan pemahaman lebih baik tentang konteks dalam hal yang diteliti.

b.    Observasi memungkinkan peneliti untuk bersikap terbuka, berorientasi pada penemuan secara induktif.

c.    Observasi memungkinkan peneliti melihat hal-hal yang oleh subjek penelitian sendiri kurang dari pada pembuktiaan dan mempertahankan pilihan untuk mendekati masalah

d.   Observasi memungkinkan peneliti memperoleh data tentang hal-hal yang karena berbagai sebab tidak diungkapkan oleh subjek penelitian secara terbuka.

e.    Observasi memungkinkan peneliti merefleksikan dan bersikap introspektif terhadap penelitian yang dilakukan. Impresi dan perasan pengamatan akan menjadi bagian dari data yang pada giliranya dapat dimanfaatkan untuk memahami fenomena yang diteliti.

3.4.3                  Dokumentasi

Studi dokumenter merupakan teknik pengumpulan data dengan menghimpun dan menganalisis dokumen-dokumen, baik dokumen tertulis, gambar maupun elektronik. Dokumen yang telah diperoleh kemudian dianalisis, dan dipadukan membentuk satu hasil kajian yang sistematis, padu dan utuh.

BAB IV
HASIL PENGAMATAN

4.1              Peninggalan-Peninggalan

Peninggalan-peninggalan pada Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat hingga saat ini masih terpelihara dengan baik. Beberapa tempat, dan juga alat-alat transportasinya hingga saat ini masih digunakan pada saat-saat tertentu.

4.1.1        Kedaton/ Gedung Prabayeksa.

Kedaton merupakan tempat peninggalan pusaka-pusaka Keraton. Dindingnya gebyog, kayunya berwarna sawo matang dan lantainya marmer. Condrosengkolo berdirinya gedung ini berbunyi "Warna sanga rasa tunggal" yang berarti tahun 1694.

Di dalamnya terdapat lampu yang tak pernah padam bernama Kyai Wiji Prabayeksa, Praba artinya cahaya dan yeksa artinya besar, jadi merupakan cahaya yang besar atau terang.

4.1.2        Bangsal Kencana

Bangsal ini berbentuk pendapa dilingkari emper (kaki lima) pada keempat sisinya. Lantainya terbuat dari marmer, tiang-tiangnya kayu jati, plafonnya dihiasi ukiran-ukiran yang sangat indah.

Tempat ini dipakai untuk gamelan jika ada tamu-tamu agung. Bangsal kencana adalah gambaran bersatunya kawula gusti, maka dari itu cendrosengkolo berdirinya tempat ini berbunyi "Trus satunggal panditaningrat" atau tahun 1719.    

4.1.3        Gedhong Jene

Merupakan tempat tinggal resmi Sultan yang bertahta. Bangunan ini didominasi warna kuning, dan dipergunakan sampai Sultan Hamenku Buwono IX.

4.1.4        Taman Sari

Kompleks Taman Sari merupakan peninggalan Sultan Hamengku Buwono I. Taman Sari berarti taman yang indah, yang pada zaman dahulu merupakan tempat rekreasi bagi sultan beserta kerabat istana.

Bangunan yang menarik adalah Sumur Gumuling yang berupa bangunan bertingkat dua dengan lantai bagian bawahnya terletak di bawah tanah. Bagian ini dapat dicapai melalui lorong bawah tanah.

4.1.5        Gedhong Purworetno

Gedhong Purworetno merupakan satu-satunya bangunan bertingkat di dalam keraton, Bangunan ini didirikan oleh Sultan Hamengku Buwono V dan menjadi kantor resmi Sultan. Gedung ini menghadap ke arah bangsal Kencana.

4.1.6        Bering Harjo

Gambar : 6. 28  Bering Harjo http://jogjatrip.com/media/objek/beringharjo.jpg

Pasar Bering Harjo merupakan salah satu pusat ekonomi Kesultanan Yogyakarta pada zamannya yang berlokasi di sisi timur jalan Jend. A Yani. Pasar Bering Harjo menjadi salah satu pasar induk di Yogyakarta.

4.1.7        Regol Danapratapa

Di kanan kiri regol ini ditanami pohon dersono, yang berarti baik. Regol Danapratapa memberi nasihat kepada kita, bahwa sebaik-baik manusia ialah yang memberi dengan ikhlas dan menjauhi nafsunya.

4.1.8        Benteng Baluwerti

Benteng Baluwerti merupakan sebuah dinding yang mengelilingi kawasan Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat.

Dinding benteng ini didirikan atas prakarsa Sultan Hamengku Buwono II ketika masih menjadi putra mahkota pada tahun 1785-1787. Benteng ini memiliki ketebalan sekitar 3 meter dan tinggi sekitar 3-4 meter, untuk masuk ke dalam area benteng tersedia lima buah pintu gerbang lengkung yang disebut dengan Plengkung, dua diantaranya hingga kini masih dapat disaksikan.

4.1.9        Tugu golong gilig

Tugu golong gilig merupakan penanda batas utara kota tua Yogyakarta. Semula bangunan ini berbentuk seperti tongkat bulat (gilig) dengan sebuah bola (golong) diatasnya, bangunan ini mengingatkan pada Monumen di Washington DC.

Pada tahun 1867 bangunan ini rusak karena gempa bumi, dan pada masa pemerintahan Sultan Hamengku Buwono VII, bangunan ini didirikan kembali, namun dengan bentuk berbeda seperti yang dapat disaksikan sekarang, ketinggiannyapun menjadi sepertiga tinggi bangunan aslinya.

4.1.10    Sri Manganti.

Berasal dari kata “Sri” artinya Raja, dan “Manganti” artinya menanti.  Sehingga Sri Manganti dapat disimpulkan sebagai sebuah bangsal sebagai ruang tunggu bagi

tamu kerajaan, dan dilengkapi dengan seperangkat gamelan termasuk musisinya untuk menghibur tamu saat menunggu.

4.1.11    Kompleks Pagelaran

Pagelaran Keraton Yogyakarta  menghadap utara ke arah Alun-alun Lor. Bangunan utama adalah Bangsal Pagelaran. Pagelaran merupakan tempat para punggawa kesultanan menghadap Sultan pada upacara.

4.1.12    Bangsal Trajumas

Di dalam bangsal ini disimpan bermacam-macam perlengkapan upacara Keraton, seperti tandu jempana, plongko, Joli, dan meja hias.

4.1.13    Bangsal Ponconiti

Disinilah Sultan mempersatukan pikirannya untuk sujud kepada Tuhan YME.

4.1.14    Bangsal Brajanala

Terdapat sebuah tembok dari batu bata disebut "renteng mentog baturana" yang berarti "ta usahlah Tuan khawatir kalau menjadi alat Tuhan YME.  untuk menjalankan hukum Negara yang adil.

4.1.15    Tarub Agung

Bangunan ini terletak di ujung jenjang utara, berbentuk kanopi persegi dengan empat tiang tinggi dari besi. Arti bangunan ini ialah "siapa yang sujud kepada Tuhan YME. maka akan berada dalam keagungan.

4.1.16    Alun-alun Utara

Alun-alun Utara merupakan bagian dari kompleks Keraton yang sangat penting, disinilah raja dapat berhubungan langsung dengan rakyat, seperti dalam latihan watangan.

4.1.17    Bangsal Manis

Bangunan ini digunakan sebagai perjamuan resmi kerajaan, sekarang digunakan untuk membersihkan pusaka kerajaan pada bulan Suro.

4.1.18    Bangsal Kemagangan

Di tempat ini ada sebuah jalan ke barat menuju dapur keraton Gebulen dan jalan lain menuju ke timur ke dapur Kraton Sekullanggen.

4.1.19    Bangsal Kemandhungan

Bangsal ini bekas pesanggrahan Sri Sultan Hamengku Buwono I di desa Pandak Karangnangka waktu perang Giyanti (1746-1755 ) M.

Untuk masuk ke kompleks Kamandhungan, sekaligus

kompleks dalam keraton sehari-hari melalui pintu Gapura Keben di sisi timur dan barat. Kompleks Kamandhungan Lor sering disebut Keben karena di halamannya ditanami pohon Keben (Barringtonia asiatica; famili Lecythidaceae).

4.1.20    Regol Kemagangan.

Magang berarti calon, di halaman ini dulu prajurit diuji ketangkasannya dalam menggunakan tombak, dihadiri oleh pangeran-pengeran dan kerabat lainnya, dan dihiasi dengan cendrosengkolo "dwi naga rasa tunggal yaitu tahun 1682.

Regol Kemagangan terletak di selatan Kedhaton, terdapat sebuah gerbang yang menghubungkan kompleks Kedhaton dengan kompleks Kemagangan, dahulu kompleks Kemagangan digunakan untuk merima calon pegawai. Bangsal Kemagangan yang terletak di tengah halaman besar digunakan sebagai tempat upacara Bedhol Songsong, pertunjukan wayang kulit yang menandai selesainya seluruh prosesi ritual di Keraton.

4.1.21    Krapyak

Krapyak adalah podium tinggi dari batu bata untuk Sri Sultan ketika  memperhatikan tentara atau kerabatnya beraksi  memburu rusa.  tingginya 4 m, lebar 5 m, dan panjang 6 m, tebal dindingnya mencapai 1 m.

4.1.22    Masjid Besar

Masjid ini berbentuk pendopo tertutup dengan serambi terbuka di mukanya, tiang-tiang masjid terdiri atas batang kayu jati bulat-bulat, menjulang ke atas menahan kedua atap masjid, konstruksi dan arsiteknya orang jawa asli.

4.1.23    Pathok Negoro

Masjid Pathok Negoro yang berjumlah empat buah menjadi penanda batas wilayah ibu kota. Lokasi masjid ini berada di Ploso Kuning (utara), Mlangi (barat), Kauman (selatan), dan Babadan.

4.1.24    Bangsal Pangapit

Gambar : 24.35 Bangsal Peangapit http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos.jpg

Di tempat ini panglima-panglima perang menerima perintah perang dari Sri Sultan atau menunggu giliran untuk melaporkan sesuatu. Kemudian dipakai untuk tempat jaga para bupati Anom Jaba.

4.1.25    Gedung Purwaretna

Gedung ini bertingkat tiga, gambaran dari baitul makmur, baitul muharram, dan baitul muhaddas. Jendela ada 4, menggambarkan 4 kiblat atau 4 angka ketauhidan, yaitu syariat, tarikat, hakikat dan makrifat.

4.1.26    Gedung Baya

Gedung Baya merupakan tempat untuk menyimpan minuman dan alat makan. Ada 2 buah gedung untuk menyimpan gamelan, gamelan slendro (selatan) dan gamelan pelog (utara).

4.1.27    Kamandhungan Kidul

Dinding penyekat gerbang ini memiliki ornamen yang sama dengan dinding penyekat gerbang Kamagangan. Di kompleks ini terdapat bangunan utama Bangsal Kamandhungan. Di sisi selatan tempat ini terdapat Regol Kamandhungan.

4.1.28    Siti Hinggil Kidul

Arti dari Siti Hinggil yaitu tanah yang tinggi, Siti Hinggil Kidul terletak di sebelah utara alun-alun Kidul. Luas kompleks ini kurang lebih 500 m².

4.1.29    Alun-Alun Selatan

Alun-alun Kidul sering disebut sebagai Pengkeran (krama) dari belakang. Hal itu sesuai keletakan alun-alun Kidul yang memang terletak di belakang keraton.

4.1.30    Dalem Ageng Proboyekso

Bangunan ini menghadap ke selatan, bangunan yang berdinding kayu ini merupakan pusat dari Istana secara keseluruhan. Di dalamnya disemayamkan Pusaka Kerajaan (Royal Heirlooms), Tahta Sultan, dan Lambang-lambang Kerajaan.

4.1.31    Gamelan

Gamelan merupakan seperangkat ansambel tradisional Jawa.  Orkestra ini memiliki tangga nada pentatonis dalam sistem skala slendro dan sistem skala pelog.

Keraton Yogyakarta memiliki sekitar 18-19 set ansambel gamelan pusaka, 16 diantaranya digunakan, sedangkan sisanya (KK Bremara dan KK Panji) dalam kondisi yang kurang baik. Setiap gamelan memiliki nama kehormatan sebagaimana sepantasnya pusaka yang sakral. Tiga buah gamelan dari berasal dari zaman sebelum Perjanjian Giyanti dan lima belas sisanya berasal dari zaman Kesultanan Yogyakarta. Tiga gamelan tersebut adalah KK Guntur Laut, gamelan kodhok ngorek yang bernama KK Maeso Ganggang, dan gamelan sekati yang bernama KK Guntur Madu.     

4.1.32    Keris

Diantara keris-keris pusaka keraton Yogyakarta, yang menduduki tempat terpenting adalah Kangjeng Kyai Ageng Kopek, keris ini hanya boleh dikenakan olehsultan sendiri. Menurut tradisi, keris ini dibuat pada masa kerajaan Demak dan pernah dimiliki oleh Sunan Kalijaga.

4.1.33    Tombak

Di Keraton Yogyakarta diketahui ada banyak tombak yang bentuk mata tombaknya bervariasi.

ada yang bercabang tiga, seperti kudi, cakra, dan ada yang berbentuk konvensional.

4.1.34     Naskah

Di Gedung Widya Budaya, perpustakaan Kraton Yogyakarta, disimpan dua naskah yang tergolong dalam pusaka kraton. Kedua naskah itu adalah Kangjeng Kyai Al Qur’an dan Kangjeng Kyai Bharatayuda. Selain itu masih ada naskah pusaka lain yakni Kangjeng Kyai Suryaraja yang disimpan di Prabayeksa.

4.1.35    Kereta Kangjeng Nyai Jimat

Kereta yang merupakan kereta kerajaan tertua di Yogyakarta ini dibuat di Belanda sebagai hadiah dari Gubernur Jenderal Jacob Mossel kepada Sultan Hamengku Buwono I.

4.1.36    Kereta Kangjeng Kyai Garudayaksa

Kereta ini dibuat di pabrik pembuat kereta Hermansen di Belanda pada tahun 1867, dan dipakai sebagi kereta kebesaran sejak masa pemerintahan Sultan Hamengku Buwono VI.

4.1.37    Kereta Kyai Manik Retno

 Kereta ini termasuk tipe kereta terbuka yang dipakai sultan untuk pesiar, dibuat di Belanda pada masa Hamengku Buwono IV. Dalam acara pesiar itu, sultan mengendalikan sendiri kereta ini.

4.1.38    Kereta Kyai Wimono putro

 Kereta yang dibuat pabrik Barendse Semarang pada masa Hamengku Buwono VI ini ditarik enam ekor kuda, dan dihiasi empat lampu kristal, kereta ini dahulu dipakai sebagai kendaraan Putra Mahkota dalam menghadiri upacara.

4.1.39    Kereta Kyai Jongwiyat

 Kereta ini dibuat oleh pabrik kereta M.L. Hermansen Co. Den Haag, Belanda atas pesanan Sultan Hamengku Buwono (VII 1880).

4.1.40    Kereta Kyai Rata Pralaya

 Kereta ini dibuat di Rotowijayan Yogyakarta pada masa Hamengku Buwono VIII. Kereta ini berfungsi sebagai kereta jenazah bagi sultan atau putra-putrinya. Apabila dipakai untuk mengangkaut jenazah raja, kereta ditarik oleh delapan kuda, sedangkan untuk jenazah putra putri sultan, penariknya empat ekor.

4.1.41     Regalia

Regalia merupakan simbol karakter Sultan Yogyakarta dalam memimpin negara, regalia yang dimiliki oleh sultan terdiri dari berbagai benda yang memiliki makna tersendiri yang kesemuanya secara bersama-sama disebut KK Upocoro. Macam benda dan dan maknanya sebagai berikut :

a                     Banyak (berwujud angsa)

Benda ini menyimbolkan kelurusan, kejujuran, serta kesiap siagaan serta ketajaman.

b                    Dhalang (berwujud kijang)

Menyimbolkan kecerdasan dan ketangkasan.

c                     Sawung (berwujud ayam jantan)

Menyimbolkan kejantanan dan rasa tanggung jawab yang tinggi.

d                    Galing  (berwujud burung merak jantan)

Menyimbolkan kemuliaan, keagungan, dan keindahan.

e                     Hardawalika (berwujud raja ular naga)

Menyimbolkan kekuatan.

f                     Kutuk (berwujud kotak uang)

Menyimbolkan kemurahan hati dan kedermawanan.

g                    Kandhil (berwujud lentera minyak)

Menyimbolkan penerangan dan pencerahan.

h                    Wadhah Ses (berwujud kotak rokok)

Melambangkan kekuasaan.

i                      Kecohan

Berwujud tempat meludah sirih pinang) menyimbolkan proses membuat keputusan/kebijakan negara.

Selain terdapat peninggalan-peninggalan benda dan bangunan, terdapat juga peninggalan-peninggalan sejarah seperti berikut :

a.    Upacara Tumplak Wajik

Upacara tumplak wajik adalah upacara pembuatan Wajik (makanan khas yang terbuat dari beras ketan dengan gula kelapa) untuk mengawali pembuatan pareden yang digunakan dalam upacara Garebeg. Upacara ini hanya dilakukan untuk membuat pareden estri pada Garebeg Mulud dan Garebeg Besar, dalam upacara yang dihadiri oleh pembesar Keraton ini di lengkapi dengan sesajian.

Selain itu upacara yang diselenggarakan dua hari sebelum garebeg juga diiringi dengan musik ansambel lesung-alu (alat penumbuk padi), kenthongan, dan alat musik kayu lainnya.

b.    Upacara Garebeg

Upacara Garebeg diselenggarakan tiga kali dalam satu tahun kalender/penanggalan Jawa yaitu pada tanggal dua belas bulan Mulud (bulan ke-3), tanggal satu bulan Sawal (bulan ke-10) dan tanggal sepuluh bulan Besar (bulan ke-12). Pada hari-hari tersebut Sultan berkenan mengeluarkan sedekahnya kepada rakyat sebagai perwujudan rasa syukur kepada Tuhan atas kemakmuran kerajaan, sedekah ini disebut dengan Hajad Dalem, berupa pareden/gunungan yang terdiri dari Pareden Kakung, Pareden Estri, Pareden Pawohan, Pareden Gepak, dan Pareden Dharat, serta Pareden Kutug/Bromo yang hanya dikeluarkan 8 tahun sekali pada saat Garebeg Mulud. Terdapat beberapa khas bentuk mekanan dalam upacara ini, yaitu seperti :

1)                  Gunungan kakung berbentuk seperti kerucut terpancung, sebagian besar terdiri dari sayuran kacang panjang yang berwarna hijau yang dirangkaikan dengan cabai merah, telur itik, dan beberapa perlengkapan makanan kering.

2)                  Gunungan estri

Berbentuk seperti keranjang bunga yang penuh rangkaian bunga, sebagian besar disusun dari makanan kering yang terbuat dari beras yang berbentuk lingkaran dan runcing. Kedua gunungan ini ditempatkan dalam sebuah kotak pengangkut yang disebut Jodhang.

3)                  Gunungan pawohan terdiri dari buah-buahan segar yang diletakkan dalam keranjang dari daun kelapa muda (Janur) yang berwarna kuning, gunungan ini ditempatkan dalam jodhang.

4)                  Gunungan gepak berbentuk seperti gunungan estri hanya saja permukaan atasnya datar.

5)                  Gunungan Dharat juga berbentuk seperti Gunungan Estri namun memiliki permukaan atas yang lebih tumpul. Kedua gunungan terakhir tidak ditempatkan dalam jodhang melainkan hanya dialasi kayu yang berbentuk lingkaran.

6)                  Gunungan kutug/bromo memiliki bentuk khas karena secara terus menerus mengeluarkan asap (kutug) yang berasal dari kemenyan yang dibakar.

Gunungan yang satu ini tidak diperebutkan oleh masyarakat melainkan dibawa kembali ke dalam keraton untuk di bagikan kepada kerabat kerajaan.

Pada Garebeg Sawal, Sultan menyedekahkan 1-2 buah pareden kakung. Jika dua buah maka yang sebuah diperebutkan di Mesjid Gedhe dan sebuah sisanya diberikan kepada kerabat Puro Paku Alaman. Pada garebeg Besar, Sultan mengeluarkan pareden kakung, estri, pawohan, gepak, dan dharat yang masing-masing berjumlah satu buah. Pada garebeg Mulud/Sekaten Sultan memberi sedekah pareden kakung, estri, pawohan, gepak, dan dharat yang masing-masing berjumlah satu buah. Bila garebeg Mulud diselenggarakan pada tahun Dal, maka ditambah dengan satu pareden kakung dan satu pareden kutug.          

c.    Upacara Sekaten

 Sekaten merupakan sebuah upacara kerajaan yang dilaksanakan selama tujuh hari. Konon asal usul upacara ini sejak kerajaan Demak. Upacara ini sebenarnya merupakan sebuah perayaan hari kelahiran Nabi Muhammad.

Sekaten dimulai dengan keluarnya dua perangkat Gamelan Sekati, KK Guntur Madu dan KK Nagawilaga, dari keraton untuk ditempatkan di Pagongan Selatan dan Utara di depan Mesjid Gedhe. Selama tujuh hari, mulai hari ke-6 sampai ke-11 bulan Mulud, kedua perangkat gamelan tersebut dimainkan/dibunyikan (jw: ditabuh) secara bergantian menandai perayaan sekaten.

d.                  Upacara Siraman

Dalam bulan pertama kalender Jawa, Suro, Keraton Yogyakarta memiliki upacara tradisi khas yaitu Upacara Siraman dan Labuhan. Siraman pusaka adalah upacara yang dilakukan untuk membersihkan maupun merawat Pusaka Kerajaan.

Upacara ini di selenggarakan di empat tempat. Lokasi pertama adalah di Kompleks Kedhaton (Dalem Ageng Prabayaksa dan bangsal Manis). Upacara di lokasi ini 'tertutup untuk umum dan hanya diikuti oleh keluarga kerajaan. Lokasi kedua dan ketiga berturut turut di kompleks Roto Wijayan dan Alun-alun. Di Roto Wijayan yang dibersihkan/dirawat adalah kereta-kereta kuda. Di Alun-alun dilakukan pemangkasan dan perapian ranting dan daun Waringin Sengker yang berada di tengah-tengah lapangan. Lokasi terakhir adalah di pemakaman raja-raja di Imogiri. Di tempat ini dibersihkan dua bejana yaitu Kyai Danumaya dan Danumurti.

BAB V
PENUTUP

1.1              Kesimpulan

Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat merupakan salah satu peninggalan Budaya yang sangat penting bagi Negara Indonesia, khususnya di Daerah Istimewa Yogyakarta. Karena di dalam keraton terdapat banyak sekali benda-benda peninggalan budaya zaman dahulu sampai sekarang, dan dari benda-benda bersejarah itu, kita dapat belajar banyak mengenai seni, dan juga kehidupan orang-orang pada zaman dahulu, selain itu kita juga dapat mengetahui upacara-upacara adat keraton, misalnya Grebegan yang selalu ada setiap tahun, sekaten, Tumplak Wajik, dan lain-lainnya. Sebagai generasi muda kita harus dapat melestarikan warisan budaya pada Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat. Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat harus tetap kita lestarikan agar tetap menjadi warisan budaya Indonesia dan tidak diklaim atau dirusak oleh pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab.

1.2              Saran

Diharapkan Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat tetap dapat eksis bahkan meningkat dalam hal kelanggengan budaya serta potensi wisata yang dimilikinya, tetap menjadi kunjungan bagi wisatawan domestik maupun mancanegara, dan diharapkan pembaca dapat terus mengupas serta mengkaji nilai-nilai yang terkandung dalam Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat, karena penelitian ini hanyalah setetes dari pengetahuan yang dapat dikaji.

DAFTAR PUSTAKA

http://id.wikipedia.org/wiki/Keraton_Ngayogyakarta_Hadiningrat
http://www.yogyes.com/id/yogyakarta-tourism-object/historic-and-heritage-sight/kraton/
http://www.strov.co.cc/2010/05/sejarah-kraton-yogyakarta.html.
http://id.wikipedia.org/wiki/Keraton_Ngayogyakarta_Hadiningrat.
http://pariwisata.jogja.go.id/index/extra.detail/1706/kraton-yogyakarta-hadinigrat.html
http://www.jogjatrip.com/id/144/upacara-adat-grebeg-keraton-yogyakarta
http://www.purawisatajogja.com/id/pariwisata-jogja/kraton-yogyakarta
http://jogjakini.wordpress.com/category/raja-raja-mataram

LAMPIRAN

Lambang Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat

Kursi Sri Sultan Hamengkubuwono

Denah Lokasi Keraton Ngayogyakarta Hardiningrat

BIODATA PENULIS

NAMA                        : NANDA TRI YUNIAR
PANGGILAN                        : SAPI
ALAMAT                   : TEGALYASAN RT4/RW4, TEGALARUM, SEMPU.
TTL                             : BANYUWANGI, 1 JUNI 1997
HOBI                          : MAKAN
CITA-CITA                : PRAMUGARI
FACEBOOK              :SAPI

NAMA                        : DENIS NASIROTUS SYARIFAH
PANGGILAN                        : DENIS
ALAMAT                   : MARON, RT3/RW1, GENTENG KULON, GENTENG.
TTL                             : BANYUWANGI, 24 DESEMBER 1997
HOBI                          : OLAHRAGA
CITA-CITA                : POLWAN
FACEBOOK              : DENIS

NAMA                        : DIMAS AULIA RAMADHAN
PANGGILAN                        : GEWEK
ALAMAT                   : PANDAN, RT2/RW 6, KEMBIRITAN, GENTENG.
TTL                             : BANYUWANGI, 5 JANUARI 1998
HOBI                          : OLAHRAGA
CITA-CITA                : TNI
FACEBOOK              : DIMAS AULIA RAMADHAN

NAMA                        : EVA ISNADYA
PANGGILAN                        : EVA
ALAMAT                   : SUMBERJERUK, RT3/RW2, TAMANAGUNG, CLURING
TTL                             : BANYUWANGI, 23 OKTOBER 1998
HOBI                          : NYANYI
CITA-CITA                : DOSEN
FACEBOOK              : EVA ISNADYA

NAMA                        : ANGGI ROVI MUGOWO
PANGGILAN                        : MBEDOG
ALAMAT                   : WADUNG DOLAH, RT15/RW4, KALIGONDO, GENTENG.
TTL                             : BANYUWANGI, 10 OKTOBER 1997
HOBI                          : GITAR, NGOPI
CITA-CITA                : POLISI, PRESIDEN
FACEBOOK              : ANGGI ROVI

NAMA                        : MOH. HASAN ABDILLAH
PANGGILAN                        : BOB
ALAMAT                   : JALEN, RT1/RW6, SETAIL, GENTENG.
TTL                             : BANYUWANGI, 23 DESEMBER 1997
HOBI                          : BERSEPEDA
CITA-CITA                : PETERNAK SAPI
FACEBOOK              : BOB ARJAL